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  • 刘运好:慧远大师行迹考

    曰:“远善属文章,辞气清雅,席上谈吐,精义简要。……所著论序铭赞诗书集为十卷,五十余篇。”今所存者,除上文所引外,尚有《与隐士刘遗民等书》、《三法度经序》、《庐山出修行方便禅经序》、《念佛三昧诗集序》...

    刘运好

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  • “东山法门”百丈怀海·《禅门规式》

    依其他大乘经典,提出“念佛即是念心,求心即是求佛”,“当知佛即是心,心外更无有别佛也”,强调坐禅时“守一”、“看心”,“直须任运”。另据《傅法宝纪》:   (道信)每劝诸门人日:努力勤坐,坐为根本。...

    黄奎

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  • 慈航法师的付法弟子及其道场

    往唯识学方面深研的法缘吧! 三、从大陆到南洋 任迎江寺住持后与道源法师(1898—1988)创办佛学研究部,以教育僧众,依丛林规矩而设,成立星期念佛会、义务夜校,摄授信众,化导社会...

    阚正宗

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  • 佛教电子英文术语

    念佛三昧 abstention from covetousness 不贪欲 abstention from eating at inappropriate times 不非时食 ...

    不详

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    为武大郎“念佛烧灵”时,众僧丑态百出,作者就此评论说:“世上有德行的高僧,坐怀不乱的少。古人有云:一个字便是‘僧’,二个字便是‘和尚’,三个字是个‘鬼乐官’,四个字便是‘色中饿鬼’。”(这些看法基本上...

    不详

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  • 温州宗教历史概况略析

    密宗传入温州历史悠久。但温州佛教在历史中都寻不到专修密宗的僧尼。   五、净土宗:净土宗是依《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》为宗旨,形成宗派,以观佛、念佛法门,得生极乐世畀。净土行人,只要信、愿、行具...

    不详

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  • 荆溪湛然理具思想之探讨

      心是菩提树,身为明镜台;明镜本清净,何处染尘埃⒄(大正48·338上)。   此顿悟诸法无生,由自心悟得自性本净。故《坛经》处处就本心示明心见性,如云:   悟有殊,见有迟疾。迷人念佛生彼;...

    陈英善

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  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代(1)

    "声明法",也就是"声明业",梵语的"摄施苾驮"。此指"音曲",即诵偈念佛的音调。日本的"声明业"分天台宗、其言宗两家.下面提到的"菇觉波派",即指天台宗慈觉(圆仁)酌"声明业"。   第七章 ...

    村上专精

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  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    西方极乐世界,念佛诵经,所求的也是祈福消灾、寿命百年,对于来生的关心也不是主要的倾向。居士佛教的中心因此也总是立足于人生、世间,从佛教中求得某些应时救世的思想工具,同时又为芸芸众生寻一安身立命的根基。他们也...

    李向平

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  • 学佛回忆录(四)

    阿弥陀佛”以表欢迎!我们也都回了一句佛号。这句佛号,无论国内国外佛教人士,人人口头上既可以作为打招呼的一个信号,也可以作为念佛成佛的道具,它是佛号也是密咒;持此名号可作为往生净土的资粮,不持念此佛名者...

    朱斐

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